筱筱悠然

我注意到这样一个现象，六十、七十年代，我们”以阶级斗争为纲，年年讲、月月讲，天天讲”。对农村地、富、反、坏即“四类分子”进行了无产阶级专政，反复批斗，我想他们应当对毛主席充满仇恨，在毛主席逝世后，理应欢欣鼓舞、弹冠相庆，然而，他们却出奇的沉默，有的竟十分悲痛。我认为可能是当时有民兵监视，只能“老老实实，不准乱说乱动”的缘故。可是多少年后，我私下和有些人交谈，我说毛主席把你给咋了，你恨他吗？他却说：“不恨，那时候是政策到那里了，不能怪他，当时不那样也不行啊”！看起来他是理解的和谅解的，而且，谈到毛泽东，总是习惯的称“毛主席，毛老，主席”，无一人直呼其名，显得十分尊重。那么，是中国人太老成，不懂恩怨吗？否！数年之后，改革开放，经济发展，中国人家里粮食多了，口袋票子多了，生活过好了，然而，恰恰是这些富起来的人，端起碗吃肉，放下碗骂娘，对改革开放的“设计师”直呼其名，甚至加上外号，辱骂有加，视为仇敌，这种现象简直不可理解！

经常说老三届是不幸的一代，他们经历了饥饿、贫穷、文化革命、上山下乡、失业、下岗等等，他们的整个青春和幸福都和这些可悲的名词相连，在某种意义上说，他们的不幸是毛主席造成的。然而，今天正是这一代人对毛主席充满感情，始终热爱和怀念着敬爱的毛主席，那些反对、谩骂和全盘否定毛主席历史功绩的不是别有用心的人就是年轻一代对主席不完全了解的人，这又是为什么呢？这大概正是毛泽东人格魅力的所在吧！

我这里有两段从网上摘录的家庭受过迫害的老三届的文章，从中可以看到老三届一代人的胸怀和情操，也许可以帮助你理解他们对毛主席的感情和看法：

我们这一代人之所以成熟，就在于不会再绝对地看问题。一分为二和三、七开看待毛、中共、和文革，是我的立场观点。如果我们统统都否定了，那我们这代人还剩下什么？我也在镰刀斧头旗下宣过誓，有些真理是不能背叛的。我们和祖国一起受过难，这钟感情别人无法取代。又经过了一番实践检验之后，难道文革还能一概否定吗？抛开个人恩怨来看，我们这个国家、民族需要这么一个过程。也许还需要这么一个回合才能搞定。（红飞蛾 ）

我没有去上山下乡但我经过了文化革命的全过程。我认为应该全面的评价文化革命。任何政治活动都不是个别人的行为。为什么我们就一定要守着邓刘的观念不放。我家也受了冲击父亲成了叛徒。我也成了黑五类上学找工作都受了影响。但我却是受了锻炼懂得了生活的艰难。和很多普通的工农子弟有了共同的语言有了深厚的友谊。那时政治是比较清明的。主要是群众的监督有利。经过了这么多年的变换我们在经济上富裕的同时正在失去我们最重要的东西公平和谐正义廉洁等等。我认为文化革命不是我们的耻辱而是我们的宝贵财富。应该认真地总结。

我常在想，在看反映文革的影视节目时，看到红卫兵手持红宝书，臂带红袖套，高喊“万岁”“打倒”时，孩子们总是大笑不止，问我“那时候你们为什么那样笨，那样幼稚，那样可笑”，我却怎样也笑不出来，只感到沉重，是我们笨吗？是身经百战、出生入死的将军们笨吗？是闻名世界的科学家、专家、作家都笨吗？如今的孩子，大鱼大肉不想吃，白生生的馒头咬一口就扔掉了，我说，千万不敢浪费，我们那时想吃黑面疙瘩还没有呢，他们马上就烦，什么年代了，还说那些，真保守，真落后！我心里阵阵作痛，我真是老了，落后了吗？

我想这大概就是看待一个人和一种事物的立场和世界观不同造成的，或者就叫代沟吧。由此我认为，一个特定的历史时期，创造一种特殊的精神，人们的思想认识，道德标准，各种观念都离不开当时的社会实践，不亲身经历那样的社会环境，不受当时意识形态的熏陶，不经受那种艰难困苦的磨难，你是不会真正理解当时的做法的，那些整天诋毁毛主席的年轻人，你真的完全的了解毛主席吗？过去的不一定都是落后的，都是没用的，都是可以完全丢掉的，有的还真是永远不可丢掉的宝贵财富呢！

毛泽东，永远是人民从心眼里无限热爱崇拜崇敬的人民领袖。这个震撼苍穹的名字；毛泽东，这个让中国亿万人民为之热血沸腾，心潮澎湃的名字；毛泽东，这个让中国亿万人民乃至世界人民为之激动涌泪水的名字，这一光辉的名字将永远与日月同辉与天地共存。 他的人格魅力征服了全世界所有的人，包括那些反对过他的人和他的敌人。

毛主席留给我们宝贵的精神财富是什么呢？我这里从毛主席的警卫李银桥的回忆谈话：“走下神坛的毛泽东”里摘抄了几段献给大家，让各人自己去评价吧。

毛泽东在作出挑战或接受挑战时，不谈怀疑，只谈坚信。他的顽强与他的任性一样惊人。当他由于任性出现错误时，由于他的自信和顽强，仍然能说服和团结一大批人形成一种向上的力量，一种无法战胜的力量。所以老人家有生之年，始终是强者。

可以说毛泽东有三怕，一怕泪。毛泽东曾对贺子珍说：“我就怕听穷苦老百姓的哭声，看到他们流泪，我也忍不住要掉泪。”

毛泽东是一位充满斗争性的伟大革命家，又是一位多情善感的质朴的平常人；他的意志坚硬如钢同他的心地善良柔和都是一样鲜明，一样强烈。

大约是1957年的12月，卫士马维同志回家，带回一个窝头，又黑又硬，掺杂大量粗糙的糠皮。马维说：“乡亲们就是吃这个东西，我讲的是实话。”毛泽东的眉毛一下子拧紧，耸高，他的震动显而易见。接过窝头时，我看到他的手有些抖。他很费劲才掰开那窝头，将一块放人口中，他才嚼了几口，眼圈就红遍了，泪水一下子充满眼眶。第一口咽下，泪水哗地淌下来，用决堤的水来形容一点不过分。“吃，你们都吃，都要吃一吃。”毛泽东一边流泪一边分窝头，分给我们这些身边工作人员。我接过一块窝头时，那窝头已经沾了毛泽东的涕泪。他哭得很厉害。说话声音很大，又常常哽塞，断续道：“吃啊，这是农民的口粮，是种粮的人，吃的口粮……”

（谈到毛主席穿衣服很“土”  本人注），我以为，这种“土”包含了农民的生活习性与革命者艰苦朴素的主活作风这样两个内容。从毛泽东的“土”里，你可以看到一个民族历史文化的过去和延续，看到一个伟大革命家的品格与追求。衣着总是首先表露出“土”或”洋”。我先讲儿个这方面的小故事。

毛泽东从来不穿新鞋。一双新鞋拿来，总是先叫警卫人员或是卫士代他穿一段时间。旧了，他就要回来自己穿。他曾对我说：“我们活在这个世界，不是为了吃世界，是为了改造世界。这才是人，人跟其他动物就有这个区别。…

保健医生徐涛多次劝毛泽东注意营养，改变饮食习惯。多吃点好东西。毛泽东每次都摇头。他的固执是任何人无法改变的。他的道理又是轻易不好反驳的。他有三句话给我印象很深。一次，他用毛竹筷子敲敲碗里的米饭望着徐涛说：“全国农民要是都能吃上我这样的饭，那就很不错了，你就可以来跟我提你那些建议了。”另一次，他皱着眉头朝喋喋不休的徐涛挥手：”你不要说了。我是农民的儿子，自小过的就是农民的生活，我习惯了，你不要勉强我改变，不要勉强么！

毛泽东与李淑一（毛主席的诗“蝶恋花 答李淑一”中的李淑一，毛主席的好友柳直荀烈士的爱人。本人注）从建国后未断通信，这样深的关系，可是，李淑一请毛泽东为她说句活，到北京学习时，毛泽东却没有说。他对谁也不改“做事论理论法，私交论情”的原则。公私一定要分明。我跟随毛泽东15年，未见他替一位至亲故友向公家要特殊。毛泽东对于亲属故旧．更是坚持“做事论理论法，私交论情“的原则。

三年困难时期，毛泽东七个月没吃肉，青黄不接的时节多天不吃一粒粮，只吃菠菜，马齿苋等野菜，谁劝也不听。有一天我帮他做睡前按摩，脚脖子小腿骨那里，皮肉按下去一个坑就起不来。这是浮肿。我忧虑地想劝说：“主席，你太缺营养了，你看……”不等我说完，毛泽东接过话头说：“看什么，脚脖子都长胖了，你还说我缺营养？”

毛泽东见不得官僚主义和贪污腐化。三反五反时他就多次严厉地询问我：”你有没有贪污？”“你现在不贪污，你以后贪污不贪污？”几乎每隔一段时间他就要敲打我几句：“不要叫糖衣炮弹打中。你们在我身边工作，更要注意反腐蚀，要经得起考验。”“我们感情很深，可是，如果你们腐化了，就不要怪我翻脸不认你们。”“你们在我身边，职务不高地位

可是不低，容易搞特殊化。你们要警惕，要夹着尾巴做人！”“你没有贪污，有没有浪费？浪费也不行，浪费发展下去就会贪污腐化。”“要养成勤俭节约的好习惯，比如洗衣服，领口袖口擦擦肥皂就行了，不要到处抹，要节约。”

美国作家埃德加.斯诺《西行漫记》：首先，切莫以为毛泽东可以做中国的“救星”。这完全是胡说八道。决不会有一个人可以做中国的“救星”。但是，不可以否认，你觉得他的身上有一种天命的力量。这并不是什么昙花一现的东西，而是一种实实在在的根本活力。你觉得这个人身上不论有什么异乎寻常的地方，都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这些占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们——的迫切要求作了综合和表达，达到了不可思议的程度。假使他们的这些要求以及推动他们前进的运动是可以复兴中国的动力，那么，在这个极其富有历史性的意义上，毛泽东也许可能成为一个非常伟大的人物。

亲爱的朋友，看到以上的描写，你能不为之感动吗，你能不觉得毛主席是世界上最伟大的人吗？中国有句俗话：“上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来”，有毛主席这样笔挺的大梁，那个官员还敢贪污腐化，还敢去谋私利，我们的社会风气能不好吗？